第254章 万民得利，墨家受挫
第254章万民得利，墨家受挫
兼爱很好，不是现在。
这已经是很重的批评了。
如果说出这句话的人不是顾担，禽厘胜能就此与其争辩一万句。
但作为在墨家创立之前便和墨丘熟识，乃至亲眼看着墨家一步步走到如今的顾担面前，禽厘胜几度张口，却没有一星半点的声音发出。
“兼爱，固然是最高的愿景，墨者也的确做到了这一点，了不起！”
顾担伸出大拇指，表达嘉奖，“但”
很多话，转折之后，才是真正要说的。
“人有亲疏远近，便是有很少的一部分人能够爱无等差，想要将其推广、施行，且让百姓自发的做到，几乎是不可能的，那种难度与创造出一个大同之世没有区别。”
顾担还是说道。
兼爱的核心便是爱无等差，爱别人就像是爱自己。
墨家最高层面的畅想，便是人人皆兼爱，人人都爱别人如同爱自己，那便相当于无数人格爱自己，世上又岂会再有什么纷争呢？
你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？
如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。
但很遗憾，做不到。
根本做不到。
世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。
简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人
这个时候怎么办？
一人一半，平分？
两家都会有人饿死。
全力供给一家，粮食也平分？
还是一样的下场。
总有人是要饿死的。
如果正视这个事实，又该如何去抉择？
抽签，谁抽到谁直接去死？
还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？
不可能的。
兼爱，兼爱。
必须要有一个前提。
这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。
前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。
还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。
今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。
不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。
大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。
但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？
人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。
这是不争的事实。
想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。
可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？
顾担说兼爱很好，但不是现在。
道理禽厘胜都懂。
可不是现在，墨家又该走向何方？
墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。
其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。
问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。
真正的百姓哪有钱财去求仙问道？
根本就用不上！
兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。
兼爱做不到，非攻周围哪里还有战乱？也用不到！
剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐.这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。
如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。
说兼爱不行，就是在说墨家不行。
换个人说这种话，已经可以不死不休了。
可是，说这句话的人是顾担。
与墨丘相交莫逆的顾担。
亲眼看着墨家一步步走来的顾担。
终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。
在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。
兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？
与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。
当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。
恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。
因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。
然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”
顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”
没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。
墨家过于严苛！
严苛到什么程度呢？
夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！
这可是墨家巨子啊！
地位放在夏朝，理论上仅仅次于夏皇的存在！
他都是如此，墨者又过的是什么样的生活，那还用想么？
墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
以至于大家纷纷夸赞，墨者们“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，这是生活清苦。
墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，这是说至死也不后转脚跟后退。
二十多年前，墨家是这样，二十多年后，墨家还是这样！
顾担目光复杂的看着禽厘胜。
禽厘胜不是做的不够好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太过合格，合格到墨丘来大概也不可能再做出更多的突破。
为了维持住墨家，禽厘胜不知耗费了多少的心力，才始终没有让墨家变质。
墨者的人数始终多不起来，并不是没有人想要加入，只是因为禽厘胜的要求极高而已。
这种对个人品质几乎无限的要求，才是墨家如今能够保持风评，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。
如果墨家真的做错了事情，顾担早就会站出来说一说。
但没有。
禽厘胜带领的墨家，没有犯错。
于是，他也不便开口。
只能默默的看着墨家一如既往的前行。
直到林凡之死的消息传来，以及悬壶济世本身的变化，驱动了顾担率先提及此事。
墨家如果不肯做出改变，那未来的‘林凡’还有很多个。
除非所有墨者都不娶妻生子，否则想要杜绝，根本不可能。
无数的糖衣炮弹纷至沓来之下，寻常人哪里能够顶得住？
不能将墨者的要求，也一同放在他们的家人身上。
所以，顾担才会说，问题不是出现在了禽厘胜的身上，而是早在墨丘创建墨家之时，便埋下了隐患。
“墨家初创之时，大月内部民不聊生，国将不国。为了带动民间的风气和彰显决心，墨丘方才穿着最廉价的短褐，最普通的草鞋，以此来表达自身的决心，从始至终，他都未曾要求所有墨者皆要如此。
只是因为墨兄的确做到了这一点，引得墨者们纷纷效仿，如今竟是成为了一种传统，甚至是墨者的象征。
可那个时候，四国征伐，大月内部亦是一团乱麻，连吃饭都是一件问题，条件艰苦一些也无妨，因为能有一口饭吃，便算不易之事。”
顾担叹了一口气，说道：“但今时不同往日，夏朝也非是大月。民间的百姓已经富裕了起来，墨者对自己的要求却还是那般严苛作为夏朝的国教，墨家如此，会让很多人不得不简朴。”
比如王莽，皇宫旧了也不修缮，宫殿塌了就在那里放着。
这固然有体恤民力民财的缘故，可要说这没有墨家的影响，也是绝对不可能的。
墨家巨子都简朴成这样了，你个皇帝三宫六院七十二妃都还不够，房子破一点就要翻修，有什么德行？
那么问题又来了，夏朝的夏皇，夏朝的国师乃至墨家巨子都简朴成这个样子，百官百僚们有什么脸胆敢享受生活？
顾担曾见到过夏朝开朝会时候的样子。
这么说吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都见不到一件新衣服。
甚至很多人连身上穿的官服上都打了好几个补丁——看上去当真寒酸至极。
可，夏朝真的就那么穷么？
那些文武百官，真的穿不起好衣服么？
不是。
他们只是不敢而已。
民间分明已经繁荣了起来，甚至顾担在豫州一户普通的农夫家中，都能吃到他国传入进来的水果。
可夏朝朝会时，那一群人就像是从上一个时代刚刚挖出来的一样，一个比一个窘迫，不如此便不足以彰显自己是个好官。
这无疑是相当病态的一件事，但无人敢提。
王莽上位之时借了墨家太多光，那就不可能由他来点开墨家的隐患，甚至还要顺从，来彰显自身的仁德。
“我希望你重新考虑一下这两个问题。时代在变化，墨家也应该有相应的变化，不能因循守旧。便是墨兄自己，都曾转变过墨家的观念，化作墨家十义，在你手中，墨家为何不能有所转变呢？”
最终，顾担如此说道。
墨家并不是夏朝的敌人，他也不是要给墨家什么压力。
恰恰相反，他希望的是墨家可以不要再那么艰苦，不要再那么苛求自身。
禽厘胜作为墨家巨子，是相当有能力的，只要他能够看开这一点，便可以带领着墨家完成转变，更加适合夏朝的转变。
墨家的身上因为墨丘的存在，背了太多道德与道义的包袱，如今已经狠狠的压在了墨家、墨者，甚至是夏朝的身上。
崇尚美德当然是一件好事，可为了崇尚而崇尚，那还是一件好事么？
虚伪的穿着打着补丁的衣服，背地里偷偷享受那些不敢露于人前的富贵奢华，未免过于病态，怕是不会压制住人心中的贪欲。
有的时候，道德标准也不能立的太高，高到天边，反而丧失了人之血肉。
说这么多，顾担其实是希望墨家能够有一些私心，来一点个人的享受，不要再那么大公无私了。
这不仅对于夏朝是一种负担，对墨者又何尝不是？
林凡本不用自杀的。
他的妻子，禽厘胜也是可以救的——即使她犯了大罪，也可以选择流放千里，不必那么干脆的斩立决。
有的时候，过于严明和不近人情，反而会显得有些虚伪。
甚至让人忍不住怀疑，他们到底是要追求道义，还是要成为道义的本身？
供养万物的太阳，当距离人间过近之时，昔日的阳光普照，万物萌发，也会变成赤地千里，烈焰雄浑。
面对顾担的苦口婆心，禽厘胜沉默了许久。
或者说，他几乎未曾再言语过。
直到顾担把话说尽，禽厘胜方才凝视着顾担的双眼，说道：“您说的很对。”
“嗯？”
顾担略显惊讶。
一直以来，禽厘胜可都不是什么好说话的人。
没曾想这么简单就将他给说服了？
“但”
谁曾想，禽厘胜话音一转，又道：“我拒绝。”
“如您所言，墨家对墨者的要求很高，但这份要求，从未妄自加在旁人的身上。您说兼爱不是现在，可要等到什么时候，才会需要这一份兼爱呢？”
禽厘胜斩钉截铁的说道：“墨家没有做错什么事情，内部的问题会自己解决，为何要因为旁人的眼光而有所改变？
难道，做的太好，也是一种过错不成？”
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兼爱很好，不是现在。
这已经是很重的批评了。
如果说出这句话的人不是顾担，禽厘胜能就此与其争辩一万句。
但作为在墨家创立之前便和墨丘熟识，乃至亲眼看着墨家一步步走到如今的顾担面前，禽厘胜几度张口，却没有一星半点的声音发出。
“兼爱，固然是最高的愿景，墨者也的确做到了这一点，了不起！”
顾担伸出大拇指，表达嘉奖，“但”
很多话，转折之后，才是真正要说的。
“人有亲疏远近，便是有很少的一部分人能够爱无等差，想要将其推广、施行，且让百姓自发的做到，几乎是不可能的，那种难度与创造出一个大同之世没有区别。”
顾担还是说道。
兼爱的核心便是爱无等差，爱别人就像是爱自己。
墨家最高层面的畅想，便是人人皆兼爱，人人都爱别人如同爱自己，那便相当于无数人格爱自己，世上又岂会再有什么纷争呢？
你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？
如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。
但很遗憾，做不到。
根本做不到。
世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。
简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人
这个时候怎么办？
一人一半，平分？
两家都会有人饿死。
全力供给一家，粮食也平分？
还是一样的下场。
总有人是要饿死的。
如果正视这个事实，又该如何去抉择？
抽签，谁抽到谁直接去死？
还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？
不可能的。
兼爱，兼爱。
必须要有一个前提。
这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。
前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。
还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。
今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。
不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。
大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。
但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？
人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。
这是不争的事实。
想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。
可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？
顾担说兼爱很好，但不是现在。
道理禽厘胜都懂。
可不是现在，墨家又该走向何方？
墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。
其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。
问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。
真正的百姓哪有钱财去求仙问道？
根本就用不上！
兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。
兼爱做不到，非攻周围哪里还有战乱？也用不到！
剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐.这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。
如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。
说兼爱不行，就是在说墨家不行。
换个人说这种话，已经可以不死不休了。
可是，说这句话的人是顾担。
与墨丘相交莫逆的顾担。
亲眼看着墨家一步步走来的顾担。
终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。
在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。
兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？
与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。
当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。
恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。
因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。
然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”
顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”
没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。
墨家过于严苛！
严苛到什么程度呢？
夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！
这可是墨家巨子啊！
地位放在夏朝，理论上仅仅次于夏皇的存在！
他都是如此，墨者又过的是什么样的生活，那还用想么？
墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
以至于大家纷纷夸赞，墨者们“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，这是生活清苦。
墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，这是说至死也不后转脚跟后退。
二十多年前，墨家是这样，二十多年后，墨家还是这样！
顾担目光复杂的看着禽厘胜。
禽厘胜不是做的不够好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太过合格，合格到墨丘来大概也不可能再做出更多的突破。
为了维持住墨家，禽厘胜不知耗费了多少的心力，才始终没有让墨家变质。
墨者的人数始终多不起来，并不是没有人想要加入，只是因为禽厘胜的要求极高而已。
这种对个人品质几乎无限的要求，才是墨家如今能够保持风评，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。
如果墨家真的做错了事情，顾担早就会站出来说一说。
但没有。
禽厘胜带领的墨家，没有犯错。
于是，他也不便开口。
只能默默的看着墨家一如既往的前行。
直到林凡之死的消息传来，以及悬壶济世本身的变化，驱动了顾担率先提及此事。
墨家如果不肯做出改变，那未来的‘林凡’还有很多个。
除非所有墨者都不娶妻生子，否则想要杜绝，根本不可能。
无数的糖衣炮弹纷至沓来之下，寻常人哪里能够顶得住？
不能将墨者的要求，也一同放在他们的家人身上。
所以，顾担才会说，问题不是出现在了禽厘胜的身上，而是早在墨丘创建墨家之时，便埋下了隐患。
“墨家初创之时，大月内部民不聊生，国将不国。为了带动民间的风气和彰显决心，墨丘方才穿着最廉价的短褐，最普通的草鞋，以此来表达自身的决心，从始至终，他都未曾要求所有墨者皆要如此。
只是因为墨兄的确做到了这一点，引得墨者们纷纷效仿，如今竟是成为了一种传统，甚至是墨者的象征。
可那个时候，四国征伐，大月内部亦是一团乱麻，连吃饭都是一件问题，条件艰苦一些也无妨，因为能有一口饭吃，便算不易之事。”
顾担叹了一口气，说道：“但今时不同往日，夏朝也非是大月。民间的百姓已经富裕了起来，墨者对自己的要求却还是那般严苛作为夏朝的国教，墨家如此，会让很多人不得不简朴。”
比如王莽，皇宫旧了也不修缮，宫殿塌了就在那里放着。
这固然有体恤民力民财的缘故，可要说这没有墨家的影响，也是绝对不可能的。
墨家巨子都简朴成这样了，你个皇帝三宫六院七十二妃都还不够，房子破一点就要翻修，有什么德行？
那么问题又来了，夏朝的夏皇，夏朝的国师乃至墨家巨子都简朴成这个样子，百官百僚们有什么脸胆敢享受生活？
顾担曾见到过夏朝开朝会时候的样子。
这么说吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都见不到一件新衣服。
甚至很多人连身上穿的官服上都打了好几个补丁——看上去当真寒酸至极。
可，夏朝真的就那么穷么？
那些文武百官，真的穿不起好衣服么？
不是。
他们只是不敢而已。
民间分明已经繁荣了起来，甚至顾担在豫州一户普通的农夫家中，都能吃到他国传入进来的水果。
可夏朝朝会时，那一群人就像是从上一个时代刚刚挖出来的一样，一个比一个窘迫，不如此便不足以彰显自己是个好官。
这无疑是相当病态的一件事，但无人敢提。
王莽上位之时借了墨家太多光，那就不可能由他来点开墨家的隐患，甚至还要顺从，来彰显自身的仁德。
“我希望你重新考虑一下这两个问题。时代在变化，墨家也应该有相应的变化，不能因循守旧。便是墨兄自己，都曾转变过墨家的观念，化作墨家十义，在你手中，墨家为何不能有所转变呢？”
最终，顾担如此说道。
墨家并不是夏朝的敌人，他也不是要给墨家什么压力。
恰恰相反，他希望的是墨家可以不要再那么艰苦，不要再那么苛求自身。
禽厘胜作为墨家巨子，是相当有能力的，只要他能够看开这一点，便可以带领着墨家完成转变，更加适合夏朝的转变。
墨家的身上因为墨丘的存在，背了太多道德与道义的包袱，如今已经狠狠的压在了墨家、墨者，甚至是夏朝的身上。
崇尚美德当然是一件好事，可为了崇尚而崇尚，那还是一件好事么？
虚伪的穿着打着补丁的衣服，背地里偷偷享受那些不敢露于人前的富贵奢华，未免过于病态，怕是不会压制住人心中的贪欲。
有的时候，道德标准也不能立的太高，高到天边，反而丧失了人之血肉。
说这么多，顾担其实是希望墨家能够有一些私心，来一点个人的享受，不要再那么大公无私了。
这不仅对于夏朝是一种负担，对墨者又何尝不是？
林凡本不用自杀的。
他的妻子，禽厘胜也是可以救的——即使她犯了大罪，也可以选择流放千里，不必那么干脆的斩立决。
有的时候，过于严明和不近人情，反而会显得有些虚伪。
甚至让人忍不住怀疑，他们到底是要追求道义，还是要成为道义的本身？
供养万物的太阳，当距离人间过近之时，昔日的阳光普照，万物萌发，也会变成赤地千里，烈焰雄浑。
面对顾担的苦口婆心，禽厘胜沉默了许久。
或者说，他几乎未曾再言语过。
直到顾担把话说尽，禽厘胜方才凝视着顾担的双眼，说道：“您说的很对。”
“嗯？”
顾担略显惊讶。
一直以来，禽厘胜可都不是什么好说话的人。
没曾想这么简单就将他给说服了？
“但”
谁曾想，禽厘胜话音一转，又道：“我拒绝。”
“如您所言，墨家对墨者的要求很高，但这份要求，从未妄自加在旁人的身上。您说兼爱不是现在，可要等到什么时候，才会需要这一份兼爱呢？”
禽厘胜斩钉截铁的说道：“墨家没有做错什么事情，内部的问题会自己解决，为何要因为旁人的眼光而有所改变？
难道，做的太好，也是一种过错不成？”
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